من داروين إلى وول ستريت: دحض

تصور وجهات النظر العالمية القائمة على الإيمان البشر على أنهم أكثر من مجرد حيوانات حسية.[8] لا تقتصر القرارات المالية على مجرد تعزيز أهدافي النرجسية بغض النظر عمن قد يتأذى. توجد المثل العليا التي تعتبر أساسية للقرارات المتعلقة بالاستثمار.

تركز الأنشطة العلمية عادة على ما هو قابل للتكرار ولكنه لا ينطبق في مجال التمويل. وفقًا لمايكل روس، فإن العلم «يتعامل فقط مع ما هو طبيعي، قابل للتكرار، والذي يحكمه القانون».[9] وهذا التعريف مقيد للغاية لأنه يستبعد التمويل. وفقا لجون سي لينوكس، العلم هو “طريقة للاستدلال على أفضل تفسير”.[10]

تعد إدارة الاستثمار مجالًا دراسيًا صعبًا لأنه يعاني من الأداء من بين أمور أخرى. تشير الأداءية إلى معتقدات حول الأسعار المالية التي تغير الأسعار المالية. علاوة على ذلك، فإن فهم ما يعنيه أن تكون إنسانًا أمر بالغ الأهمية. إن واقع الفساد البشري، بما في ذلك فسادنا، يساعد في تطوير حواجز الحماية المالية المناسبة.

إطاران اقتصاديان

إن وجهات النظر الإيمانية للعالم لها جوهر يسبق الوجود: “في البدء خلق الله السموات والأرض”.[11] وجهات النظر الطبيعية للعالم لها وجود يسبق الجوهر. “أنا ذرة متناهية الصغر من الغبار الكربوني ولدت في زمان ومكان ليس من اختياري هنا لفترة قصيرة لا تصدق من الوقت قبل أن تتناثر ذراتي مرة أخرى في الكون.”[12]

لقد ابتعد التحليل الاقتصادي الحديث عن النهج المعياري (ما ينبغي أن يكون) إلى النهج الإيجابي (ما هو كائن).[13] التحليل الاقتصادي الحديث إيجابي في نكهته ويتناسب بشكل جيد مع المذهب الطبيعي. يعتبر التحليل الاقتصادي المبني على الإيمان بالله معياريًا في نكهته ويتناقض بشكل مباشر مع المذهب الطبيعي.

منذ أن أصبح الفكر الاقتصادي ذو طابع رسمي لأول مرة قبل أكثر من قرنين من الزمان، كان هناك في الأساس وجهتا نظر مختلفتان حول الثروة. إحدى وجهات النظر، التي تم تعريفها لأول مرة من قبل آدم سميث وجان بابتيست ساي، هي أن الثروة هي في المقام الأول ميتافيزيقية ــ نتيجة للأفكار، والخيال، والابتكار، والإبداع الفردي ــ وبالتالي فهي، نسبيا، غير محدودة، وعرضة للنمو والتطور العظيم.

أما وجهة النظر الأخرى حول الثروة، والتي تبناها توماس مالتوس وكارل ماركس، فتؤكد أن الثروة مادية في الأساس وفي المقام الأول، وبالتالي فهي محدودة في نهاية المطاف. ويرى العرض الحديث لهذا الرأي أنه بما أن الطاقة القابلة للاستخدام تتضاءل بشكل مطرد إلى الإنتروبيا، فإن كل الثروات تكلف في الحقيقة ليتم تقاسمها بشكل أكثر إنصافًا.[14] لاحظ أن النظرية الاقتصادية الحديثة مبنية على مبدأ الندرة. يعتمد النهج الكتابي على عقيدة الوفرة المقترنة بتفويض الوكالة.

المنتجات أو الأشخاص

عند تطبيق النظرية التطورية على التجارة، فمن المفهوم أن مركز التحليل يرتكز على العناصر المادية. ويؤكد إستس أن “المنتجات، بعبارة أخرى، تشبه الحمض النووي. إنها هياكل معقدة من وحدات فرعية تسمى المقدمات، والمقدمات، مثل الجينات داخل الحمض النووي، تناضل من أجل إدراجها في المنتجات. الميزة هي أي سمة تؤثر على عرض قيمة المنتج. يمكن أن يكون الأمر بسيطًا مثل قول الموظفين “من دواعي سروري” في Chick-fil-A أو كبير مثل iOS لمنتجات Apple.[15]

عند تطبيق النظرة الإيمانية للعالم على التجارة، فمن المتوقع أن يرتكز مركز التحليل على الميتافيزيقا، وفي المقام الأول على الناس. على سبيل المثال، غرض شركة Chick-fil-A هو كما يلي: “تمجيد الله من خلال كوننا وكيلًا أمينًا لكل ما يعهد إلينا. أن يكون لها تأثير إيجابي على كل من يتواصل مع Chick-fil-A.[16]

وبالمثل، من موقع شركة Apple على الويب: “تقوم شركة Apple بأعمالها بطريقة أخلاقية وأمينة وفي ظل الامتثال الكامل للقانون. نحن نؤمن بأن الطريقة التي نتصرف بها أمر بالغ الأهمية لنجاح Apple مثلها مثل صنع أفضل المنتجات في العالم. يؤكد الرئيس التنفيذي لشركة أبل، تيم كوك، “نحن نفعل الشيء الصحيح، حتى عندما لا يكون سهلاً”.[17] يشترك المديرون التنفيذيون في الشركات من وجهات نظر عالمية متنوعة في تركيزهم على الجوهر، وليس الوجود.

من المعقول جدًا أن يكون الأشخاص هم قلب عملية تكرار المنتجات. يدعي إستس أن “(الأفكار تطفو) مثل حبوب اللقاح الجاهزة لتخصيب عقل رجل الأعمال المتقبل.” الأفكار ميتافيزيقية بطبيعتها، وحبوب اللقاح مادية. لا يمكن للمذهب الطبيعي أن يعترف بوجود أفكار تتجاوز بعض نشاط الدماغ. الأفكار متأصلة في وجهات النظر العالمية التوحيدية ومعقولية فكرة الشخص تكمن في المراسلات بين ما يحدث في العقل والواقع الفعلي.

يوجد الآن ما لا يقل عن 90 أداة مالية قائمة على مبادرة الحزام والطريق.[18] وكما لاحظ سي إس لويس، “في الواقع، القواعد الأخلاقية هي توجيهات لتشغيل الآلة البشرية. كل قاعدة أخلاقية موجودة لمنع حدوث أي انهيار أو إجهاد أو احتكاك في تشغيل تلك الآلة.[19] إن مجرد وجود ما لا يقل عن 90 صندوقًا قائمًا على مبادرة الحزام والطريق يشير إلى رغبة المستثمرين في الاستثمار في صناديق تتوافق مع قيمها غير الملموسة. من وجهة نظر مسيحية، فإن قلب تحدي إدارة الاستثمار هو قلب الإنسان.

[1]انظر درو إستس، من داروين إلى وول ستريت: تسخير النظرية التطورية لاستثمارات أكثر ذكاءً، متاح على https://blogs.cfainstitute.org/investor/ (22 أغسطس 2024).

[2] لاحظ مورلاند وكريج أن “جوهر الشيء هو طبيعة فردية تعمل على تحديد ماهية هذا الشيء. الآن إذا كان جوهر لكي يوجد، يجب أن يكون هناك ملتصقًا بهذا الجوهر فعل الوجود“. (بالخط العريض في الأصل.) انظر جي بي مورلاند وويليام لين كريج، الأسس الفلسفية للنظرة المسيحية للعالم، 2^{اختصار الثاني} الطبعة، (داونرز جروف، إلينوي: InterVarsity Press، 2017)، ص. 477. مثلا أنا روح (جوهر) ولي جسد (وجود).

[3]كتاب قادم لهذا المؤلف. راجع https://robertebrooks.org/project/christian-apologetics-and-finance/.

[4]ألفين بلانتينغا، “في المنح الدراسية المسيحية”، بدون تاريخ، http://www.veritas-ucsb.org/library/plantinga/ocs.html.

[5]منسوب إلى سي إس لويس، مقتبس في جون سي لينوكس، متعهد الله: هل دفن العلم الله؟ (أكسفورد: إنجلترا: ليون هدسون بي إل سي، 2007)، ص. 21.

[6]ألفين بلانتنجا, أين يكمن الصراع حقًا: العلم والدين والطبيعة، 2011، ص. تاسعا.

[7]انظر https://www.naturalnavigator.com/news/2012/07/meaning-of-the-word-naturalism/.

[8]وجهة نظري هي من النظرة المسيحية للعالم.

[9]مايكل روس, دافعت الداروينية: دليل لخلافات التطور. (ريدينج، ماجستير: أديسون ويسلي، 1982)، ص. 322.

[10]جون سي لينوكس, متعهد الله: هل دفن العلم الله؟ (أكسفورد، إنجلترا: ليون هدسون، بي إل سي، 2009)، ص. 32.

[11]انظر تكوين 1: 1، الكتاب المقدس، النسخة الإنجليزية القياسية.

[12]إيما باتي: “كوفيد-19 يجعلنا نفكر في معدل الوفيات لدينا. أدمغتنا ليست مصممة لذلك.” واشنطن بوست، 7 أكتوبر 2020، تم الوصول إليه عبر الإنترنت. باتي يقتبس من شيلدون سولومون.

[13]انظر ميلتون فريدمان، “منهجية الاقتصاد الإيجابي”، في مقالات في الاقتصاد الإيجابي (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1966. انظر أيضًا النمور والأشباح: التمييز بين المخاطر المالية وعدم اليقين متاح على https://robertebrooks.org/project/opinion-editorials/.

[14]وارن تي بروكس، الاقتصاد في الاعتبار (نيويورك: كتب الكون، 1982)، ص. 12.

[15]انظر إستس (2024)، سبق ذكره.

[16]راجع https://www.chick-fil-a.com/about/company.

[17]راجع https://www.apple.com/compliance/.

[18]راجع https://www.faithdriveninvestor.org/mutual-funds.

[19]سي إس لويس, مجرد المسيحية، الكتاب الثالث، الفصل 1، ص. 59.